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鬼谷子識人36計,深藏處事哲理,看破一個人的本質!

龙之谷手游舞灵视频 www.aspjr.icu 2019-05-27 17:58:52 來源:龙之谷手游舞灵视频 作者:斯嘉麗 打印 字號:  

古云“道心惟微,人心惟?!?,人心是非常危險的,與生俱來就有很多的劣根性,欲望驅使,會讓人們去偽裝自己,一不留神看走眼,那就危險了。甚至連孔子都抱怨說:

 

“凡人心險于山川,難知于天。天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情,故有貌愿而益,有長若不肖,有順懷而達,有堅而縵,有緩而悍?!?/span>

 

人心比山川還要險惡,比預測天象還要困難;自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期,可是人卻面容復雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實,卻內心驕溢;有的人貌似長者,卻心術不正;有的人外表拘謹,內心急躁卻通達事理;有的人外表堅韌,卻懈怠渙散;有的人表面舒緩而內心卻很強悍。

 

漢光武帝劉秀是很善于知人識人,但卻被龐萌迷惑了;曹操是明察將士的高手,還是給張逸騙了。千古第一完人曾國藩因為求才心切,也有被騙的時候,只呼“人不忍欺,人不忍期?!?/span>

 

看人看人品,交人交真心。這個年頭,為人處事要小心。與君子為友,會得到實實在在的情分;與小人為伍,會得到血淋淋的教訓。而如何識人,兩千多年前的鬼谷子早有經驗之談。

 

鬼谷子是中國歷史上極具神秘色彩的人物,被譽為千古奇人,是春秋戰國時期著名的道家、兵家、還是縱橫家的鼻祖。他長于持身養性,精于心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,獨具通天之智。

 



鬼谷子識人三十六計


1、窮之以辭,以觀其變。


要給他提出問題,看他的言辭是不是有理有據;深究原由,追根窮底地去提問,看看他是不是有應變的能力;


2、明白顯問,以觀其德。


這件事你明明知道是怎么回事,來龍去脈你很清楚,但你還要故意問一問他,看看他對你是不是有隱瞞,他的德行操守如何。


3、遠使以財,以觀其廉。


觀察對方面對利益的態度,可以看出他的節操。節操高潔之人,對不義之財絕不享用?!睹獻印酚性疲骸安灰宥磺夜?,于我如浮云?!輩灰逯?,數額再大,終究逃不過清空的一天。


相反,如果以自己清廉的節操辛苦獲利,則利雖小,也是可以久享的。

 

4、試之以色,以觀其貞。


用美色試探他,看他是否好色。一方面能看出這個人的品德,另一方面也可以考驗對方能否抗得住流年,耐得住寂寞,面對誘惑是否也有足夠的定力以應對。

 

5、告之以難,以觀其勇。


遇到困難的事,這正是考驗對方的勇氣的時候。沒有勇氣的人,在困難面前怨天尤人,因循守舊不知道如何破解難關。而真正有勇的人,遇事剛柔并濟,曲折迂回,迎難而上,往往都可以解決掉難題。

 


6、醉之以酒,以觀其態


請他喝酒,借此觀察他的態度。平時守口如瓶的人,黃湯下肚就完全變了樣,不但滿口牢騷,還會猛說別人的壞話,這樣的人就可判定他是一個經?;秤脅宦?,甚至嫉妒心強烈,有害人之心的人。


謹言慎行的人,一旦喝了酒,言談舉止就大異常時。以意志堅強、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝,喝酒之后也會大醉失態,惹了不少麻煩。他在痛下決心之后,只要沾了酒就獨處于營帳中,拒絕見人。一代英雄尚且如此,更何況凡人?“醉之以酒,以觀其態”,是很管用的“人物鑒定法”。


7、遠使之以觀其不二


遠離一個人來觀察他是否忠誠。忠誠,并不只是于家于國而言。在日常生活中,忠誠也意味著對他人能夠做到坦誠相對,不坦誠的人不值得深交,坦誠的人即使能力不強,但也能讓我們感到放心安妥。


8、近使之而觀其敬


去與對方進行近距離的接觸,觀察他是否還能保持應有的敬重。能在密友面前適當保持形象之人,必是懂得尊重他人之人,這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂,因此不會輕易侵犯到別人的利益。


9、煩使之而觀其能


將一定繁瑣的事情交托于對方,看其是否能應對自如。盡管我們在生活中結交朋友,并非都出于功利的目的,但對方如果不懂社會之規則、不懂處事之方法,則往往會累及我們自身,弊大于利。


10、卒然問焉而觀其智


突然就某個方面的問題對其發問,從而觀察其思想智識。辦事能力是一回事,但思路想法又是另一回事。那種對任何事情都沒有自己看法的人,不值得深交,他們只會人云亦云,因此未免會將自己的精神層次也一并拉低。



11、急與之期而觀其信


與對方約定某事,看他是否能遵守承諾。誠信,是一個人立身處世的首要原則,那種朝三暮四的人,只知滿足自己的一己私利,而不知推己及人。若我們與這種類型的人交往,并大意將重任交托于他,有可能會滿盤皆落索。


12、縱之以視,觀其無變


看他在不同群體、不同場合中的待人接物態度。有些人往往人前一套,人后一套,不同場合可以說出大相徑庭的話語,這種人尤其值得警惕。去結交真誠之人,有助于我們自己也養成表里如一的優良品德。

 

13、富則觀其所養


一個人有錢了,要看他怎么花錢,給誰花,花在什么地方。人富了以后還能保持節儉,才是品性的體現。


14、聽則觀其所行


聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。


15、近則觀其所好


故意接近他看他有什么愛好。


16、習則觀其所言


觀察一個人的愛好,判斷他是什么樣的人。


17、窮則觀其所受


人窮沒關系,窮人不占小便宜,這樣的人本質好。


18、賤則觀其所不為


人地位低沒關系,不卑不亢,保持自己的尊嚴,這樣的人本質特好。


19、喜之以驗其守


讓他歡喜,看他是否不變操守。


20、樂之以驗其僻


讓他高興,看他是否有不良僻好(是否得意忘形)。


21、怒之以驗其節


看他憤怒時候,是否能控制情緒。


22、哀之以驗其仁


告訴他一些哀痛的事,或者讓他處于哀痛的環境,看看他有沒有同情心,有沒有仁愛之心。


23、苦之以驗其志


讓他受苦,磨煉他,看看他有沒有意志能夠堅持。因此,修學提升自己不是一件容易的事,要能夠吃苦才行。如果吃不了苦,就不能真正提升自己。


24、任寵之人,觀其不驕奢


對受寵愛的人,要觀察他是否驕奢。姜太公說:富貴而不驕奢的人,可稱之為義;


25、疏廢之人,觀其不背越


對被疏遠和罷黜的人,要觀察他是否背叛;


26、榮顯之人,觀其不矜夸


對榮耀顯赫的人,要觀察他是否驕矜夸耀;


27、隱約之人,觀其不懾懼


對默默無聞的人,要觀察他是否能做到不懼權貴。



28、少者,觀其恭敬好學而能悌


對年少的人,要觀察他是否恭敬、好學,能否對兄弟愛護謙讓。


《人物志》稱:從小立志的人,在孩童時期就會有一定的苗頭。所以說文才本于辭藻豐富,辯才始于口齒伶俐,仁愛出于慈善憐憫,好施在于大方,謹慎在于有畏懼之心,廉潔表現為不取不該自己擁有的東西。


29、壯者,觀其廉潔務行而勝其私


及至壯年,要觀察他是否廉潔、務實、大公無私;


30、老者,觀其思慎,強其所不足而不逾


及至老年,要觀察他是否思慮慎重,加強自己不足的方面,而且又能謹守道德規范。


31、父子之間,觀其慈孝


父子之間,要觀察他們是否父慈子孝;


32、兄弟之間,觀其和友


兄弟之間,要觀察他們是否和睦友愛;


33、鄉黨之間,觀其信義


鄰里之間,要觀察他們是否講信義;


34、君臣之間,觀其忠惠


君臣之間,要觀察臣子是否忠心,君主是否寬大恩惠。

姜太公說:交給他權力還能不變的人,就是忠臣。


35、人言己默,欲高反下


自己先沉默觀察對方的言行,想要抬高,就先打壓。


36、連環察人,算無遺策


有些人但靠某一種方法是并能做出判斷的,所以要將上述方法連環使用。


此為“相人三十六法”。





除此之外,識人認人還有“聽氣”、“察色”、“考志”、“測隱”、“揆德”之法。


聽氣:人在不同場景中氣息是不同的。

察色:人都有氣。氣聚于人的形體之中,必然表現于形體之外。

考志:是通過與考察對象交談來考察他的志向。

測隱:探測人的內心世界的辦法來識人。

處事:通過為人處事的方式來考查一個人。

揆德:是估量一個人的品德并予以判斷。


相人,其實不是占卜看相,靠的就是用各種方法來觀察、試探、驗證對方是個什么樣的人。正如鬼谷子說的:


必先察同異,別是非之語,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然后乃權量之。


一個人能不能用,必須要觀察雙方是不是一路人,觀點是否相同,內外是否一致,了解真假虛實,如此才能確立計策,決定雙方的親疏關系。最后再加以驗證衡量。


考察一個人并不是為了秀智商,而是為了找到志同道合的朋友。

  

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